Maabara ya Beiruti

Wenyeji ni:

Howayda al-Harithy, Mkurugenzi wa Maabara ya Beirut (Chuo Kikuu cha Beirut cha Amerika)
Ali Khodr, Mratibu wa Utafiti (Chuo Kikuu cha Amerika cha Beirut)

Imeandikwa na kuhaririwa na

Howayda Al-Harithy and Ali Khodr na Timu ya Tafakari

Maabara ya Beirut inauangalia mji kama makavazi ya kipekee. Inatoa fursa ya kuchunguza jinsi mji kama Beirut ulio na historia ya kimji ya zaidi ya miaka 6000 ‘isivyohifadhiwa’, ni jinsi gani ‘huhifadhi kumbukumbu’ zake mbali mbali katika aina zinazoonekana na zisizobadilika, na jinsi nafasi mbadala na taswira yake ya ‘siku zijazo’ inaweza kutengenezwa na ‘kufikiriwa’. Matokeo yetu yataoanishwa na mazungumzo hasa na mshirika wetu wa Syrbanism, ambapo kuna mwingiliano katika changamoto zinazowakabili katika muktadha wa sasa wa Syria. Beirut, kwa uzoefu wa sasa wa migogoro ya mara kwa mara, uharibifu, ujenzi mpya, na uhamiaji umesababisha kupungua kwa utekelezwaji mpangokazi, ukosefu wa suluhisho la ufahamu wa kijamii, na kuongezeka kwa upanuzi usio rasmi wa miji katika pande zote kuelekea angani, na kuelekea usawa wa baharini na vilima vinavyouzunguka. Kwa hivyo, jiji linawasilisha maabara inayoishi ambapo njia tofauti za kuweka kumbukumbu, kufuta na kupanga tena na kugongana katika muktadha ambapo historia ya kitaifa, wakala wa serikali na mikakati ya kitaifa ya kukomesha vita bado haipo.

Lengo letu kwa kufunua na kuibua tabaka hizi, ni kuchambua tofauti na taswira mbalimbali ambazo wanawasilisha, na kufikiria hatma ya Beirut yenye taaluma tofautitofauti, kama, ufahamu wa kijamii, na inayoongozwa na urithi. Maabara ya Beirut ipo sehemu nzuri kushirikiana na mradi unaoendelea huko kwenye Kambi ya Baddawi kwa kupanua wigo wa mawazo kwa wakaazi wa kambi hiyo, juu ya hatima ya baadae ya miji mbali mbali ya kihistoria iliyoharibiwa ya Syria, pamoja na Shule ya Usanifu ya UCL Bartlett ambayo Maabara ya Beirut tayari wameshirikiana katika miradi kadhaa.

Kwa kusoma jiji kupitia tafiti za kiakiolojia, mapendekezo ya mradi, mipango na mikakati ya uhifadhi na / au ukosefu wake, maabara itatafiti jinsi mandhari, aina za miji na jinsi ilivyoundwa, mitandao ya kijamii na masimulizi ya mdomo ya historia yanavyotumika kama makavazi na kushauri uhuishwaji wake. Hii inakuja na ufahamu wa mji kama mchakato ngumu, wenye nguvu wa kuweka au kutoweka kumbukumbu; chombo kilichogombewa na mchakato wazi unaojumuisha hali nyingi, makavazi, masimulizi na hatma. Maabara itahoji hoja ya Boyer (Boyer, 1994) ya “Mji wa kumbukumbu ya pamoja” na kutoa hoja kwamba ni ujenzi wa makavazi. Itatumia tofauti zilizowekwa na Anderson (Anderson, 1995) kati ya makavazi ya kijamii na kitaaluma katika uchanganuzi wake wa maoni ya nafsi kuhusu kuhifadhi kumbukumbu na kufikiria siku za usoni. Tunakusudia kushughulikia shida zifuatazo: Je! Tunawezaje kufikiria mji kama Beirut kama makavazi kupitia majumba yake ya usanifu, aina za miji, na historia ya kijamii? Je! Tunawezaje kuamsha maeneo katika jiji kama makavazi ya kumbukumbu za kuona za kijamii? Je! Taswira ya mawazo mbadala inawezaje kutumika kama zana kuelekea uanzishaji huu? Je! Tunawezaje kutoa maisha mapya kwa akiolojia, masimulizi na kumbukumbu za kijamii, na nafasi ya mijini zaidi ya wazo la tamasha na uhifadhi wa kimagharibi?

Ili kufanikisha hayo hapo juu, maabara itaangazia maeneo maalum ya mijini na vidokezo muhimu katika Beirut, na kuorodhesha jukumu lao katika jiji na kumbukumbu zao zinazohusiana kwa nyakati tofauti. Maabara itawasilisha usomaji muhimu wa wakala na mbinu nyuma ya muundo mpya wa Beirut ulioibuka katika kipindi cha baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe (1975-1990); kutoka mradi wa katikati mwa jiji la Beirut Solidere, Beit Beirut, hadi kwenye maendeleo ya haraka yanayosababisha upotezaji wa mitandao na historia ya kijamii huko Bachoura, Gemmayze, Zokak el Blat, na Ain Mreisse. Maabara ya Beirut itaelezea maana ya mazoea ya uhifadhi wa kumbukumbu wa pamoja na kuzingatia njia ambazo mazoea haya yanahusiana na muktadha wa mijini. Kusudi la maabara ya Beirut ni A) kufunua, kuandikisha, kuweka kumbukumbu na kutokuhifadhi historia ya kijamii, na mawazo ya Foucault ndani ya Beirut. B) Kusoma kupitia ramani na mipango kazi sio tu kama zana za mabadiliko ya mijini, lakini kama mifumo ambayo huunda tofauti kati ya mpangilio wa kanda, na uwezekano wa mpasuka wa kijiografia na kijamii. C) Kuchambua uundaji wa nafasi kwenye ngazi ya mijini, au ukosefu wake, kwa kusoma mikakati na njia ambazo serikali ilijaribu kupanga Beirut, na baadaye ikashindwa. D) Ili kuibua historia mbadala ya mijini na kuwasilisha usomaji mpya wa kihistoria na kijamii wa aina ya miji ya Beirut, ‘alama za usanifu’ na tabia tofauti za wenyeji wake.